Arts, Humanities and Social Science Courses

Đức Phật Siddhartha Gautama. Vị thầy tâm linh vĩ đại, Siddhartha Gautama, Đức Phật, đã giác ngộ hoàn toàn cách đây khoảng 2.500 năm khi đang thiền định dưới gốc cây bồ đề ở Bắc Ấn Độ. Giáo lý vượt thời gian của Đức Phật rất sâu sắc và ở Đông Nam Á vẫn là một phần quan trọng trong cơ cấu văn hóa của xã hội. Các nhà sư trong bộ áo cà sa đi khất thực trong ánh sáng đầu tiên, hương trầm từ ngôi chùa địa phương bay trên gió, cư sĩ cúng dường tại các ngôi đền khiêm tốn và tiếng tụng kinh Pali của các nhà sư vào buổi tối là một phần của những cảnh tượng, âm thanh hàng ngày , và có mùi của Đông Nam Á. Ở phương Tây, những lời dạy của Đức Phật cũng đã có tiếng vang lớn nơi chúng tiếp tục mở rộng trái tim và tâm trí cho những khả năng tồn tại lớn lao hơn. Giống như tất cả các tôn giáo lớn, Phật giáo và các tín đồ của nó đã truyền cảm hứng và tạo ra một thế giới vật chất để thể hiện và vang vọng những lời dạy. Để tìm cách khám phá thông qua các tác phẩm nghệ thuật những lĩnh vực rộng lớn của Phật giáo đã là một thách thức to lớn đối với các nghệ sĩ. , Tranh tường Phật giáo Thangka cổ Tây Tạng thế kỷ thứ 9 Cuộc đời của Đức Phật Sinh ra ở Lumbini (Nepal ngày nay), cha của Siddhartha là Vua Suddhodana, thủ lĩnh của Shakya, một thị tộc cổ xưa ở bang Kosala (Bắc Ấn Độ). Vào đêm Tất Đạt Đa được thụ thai, hoàng hậu Maya nằm mơ thấy một con voi trắng có sáu ngà trắng chui vào hông phải của nàng, và mười tháng sau, Tất Đạt Đa ra đời. Hoàng hậu Maya qua đời chỉ vài ngày sau khi sinh con. Trong lễ kỷ niệm ngày sinh, nhà tiên tri ẩn sĩ, Asita, hành trình từ nơi ở trên núi của mình và thông báo rằng đứa bé này sẽ trở thành một vị vua vĩ đại (chakravartin) hoặc một thánh nhân vĩ đại. Ít lâu sau, vua Suddhodana mời tám học giả Bà-la-môn đọc tương lai. Tất cả đều đưa ra một dự đoán kép rằng đứa bé sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc một thánh nhân vĩ đại. Với mong muốn Siddhartha trở thành một vị vua vĩ đại, Suddhodana đã bảo vệ con trai mình khỏi những giáo lý tôn giáo hoặc kiến ​​thức về sự đau khổ của con người. Khi Siddhartha tròn 16 tuổi, cha anh sắp xếp cuộc hôn nhân của anh với Yasodhara, một người em họ cùng tuổi. Ít lâu sau, nàng hạ sinh một người con trai tên là Rahula. Siddhartha đã trải qua 29 năm làm hoàng tử ở Kapilvastu, ngày nay nằm trong biên giới của Nepal. Mặc dù vua Suddhodana chắc chắn rằng cuộc sống của con trai mình rất dư dả về vật chất, nhưng Siddhartha vẫn không hài lòng và cảm thấy rằng mục tiêu cuối cùng của cuộc đời nằm ở nơi khác. Ở tuổi 29, Siddhartha rời cung điện để gặp thần dân. Bất chấp nỗ lực của cha mình để loại bỏ khỏi tầm nhìn những người bệnh tật, già nua và đau khổ, Tất Đạt Đa lại để mắt đến một ông già. Người đánh xe ngựa của anh ta thông báo với anh ta rằng tất cả mọi người cuối cùng đều già đi và khô héo, trải qua bệnh tật và chết. Điều này đã kích động thêm những chuyến viếng thăm bên ngoài cung điện, nơi nhìn thấy xác chết, một người đàn ông bệnh tật và một nhà tu khổ hạnh, khiến anh ta rơi vào tình trạng trầm cảm. Nhưng nó cũng khơi dậy một quyết tâm vượt qua tuổi già, bệnh tật và cái chết, và trong bóng đêm, Siddhartha rời cung điện trên con ngựa Kanthanka, cùng với thị giả Chandaka, để sống cuộc đời của một người khổ hạnh. Anh ta cắt mái tóc dài của mình bằng thanh kiếm của mình, và theo truyền thuyết, phần tóc còn lại mọc thành những lọn xoăn đặc trưng giúp phân biệt các tượng Phật. Dái tai thon dài của Siddhartha được miêu tả trong nghệ thuật Phật giáo biểu thị sự từ bỏ. Ở ngã ba đường này của cuộc đời, Tất Đạt Đa đã vứt bỏ đôi hoa tai nặng trịch quý phái của mình và hành động mang tính biểu tượng này đã trở thành một chủ đề phổ biến cho nghệ thuật tôn giáo ở Đông Nam Á. Các bức tường bên trong của ngôi chùa xinh đẹp thế kỷ 16, Wat Xieng Thong ở Luang Prabang, Lào, mô tả cái được gọi là 'Cuộc khởi hành vĩ đại'. Bức tranh chùa Phật giáo Sáu năm tu khổ hạnh Siddhartha rời Rajagaha và thực hành dưới sự hướng dẫn của hai vị thầy ẩn sĩ, Alara Kalama và sau đó là Udaka Ramaputta. Anh ấy thông thạo các thực hành một cách nhanh chóng, gây ấn tượng mạnh với các giáo viên của mình đến nỗi họ yêu cầu anh ấy kế tục họ, nhưng mặc dù đạt đến mức độ cao của ý thức thiền định, Siddhartha vẫn không hài lòng với sự tiến bộ của mình và tiếp tục cuộc hành trình của mình. Anh ấy và một nhóm năm người bạn đồng hành do Kondanna dẫn đầu đã thực hành khổ hạnh khắc nghiệt, tìm kiếm sự giác ngộ thông qua việc tước bỏ những thú vui trần tục, bao gồm cả thức ăn và giấc ngủ. Những bức chân dung đồ họa về Siddhartha tiều tụy rất phổ biến với các nghệ sĩ của vương quốc Gandhara cổ đại ở tây bắc Ấn Độ. Một ngày nọ, Siddhartha ngã quỵ sau khi tắm ở một dòng sông. Một cô gái trẻ tên là Sujata nhìn thấy nhà tu khổ hạnh nằm bất tỉnh gần bờ sông và bưng một bát sữa gạo lên môi. Siddhartha đáp ứng ngay lập tức và uống hết bát. Sau 6 năm cực kỳ từ bỏ, anh ta kết luận rằng con đường này không dành cho mình và thề sẽ thực hành con đường trung đạo, không đi theo con đường tự hành xác hay tự làm nặng mình. Tượng Phật Tiều tụy Sự Tỉnh thức của Đức Phật Tất Đạt Đa ngày càng mạnh mẽ hơn, nhận thức ăn cúng dường và tiến bộ vượt bậc trên đường tu. Năm người bạn của anh ấy đã rời bỏ anh ấy, chán ghét những gì họ cho là yếu đuối, nhưng anh ấy không hề nao núng. Ngồi dưới gốc cây bồ đề ở Bodhgaya, Ngài thề sẽ không xuất gia cho đến khi giải thoát khỏi những thế lực mang lại đau khổ cho nhân loại. Ngài bước vào những trạng thái ý thức ngày càng sâu sắc hơn, quán chiếu về bản chất của tánh không, vô thường và sự phụ thuộc lẫn nhau của vạn vật. Tâm Ngài có lúc bị tấn công bởi các thế lực sợ hãi, cám dỗ, dính mắc, tham, sân, si, nhưng trong trạng thái tỉnh giác cao độ, Ngài thấy rõ gốc rễ của chúng là vô minh. Gautama nhận xét rằng hiểu biết và yêu thương đồng nghĩa với nhau và không có hiểu biết thì không thể có tình yêu. Sự hiểu biết làm phát sinh lòng từ bi, từ đó làm phát sinh hành động đúng đắn và sự chấm dứt nghiệp. Để yêu, trước tiên cần phải hiểu; để hiểu được cần phải sống chánh niệm, hợp nhất với giây phút hiện tại – vượt khỏi nhị nguyên. Tại thời điểm này, Gautama cảm thấy đồng nhất với tất cả chúng sinh. Anh ta cảm thấy như thể nhà tù đã giam giữ anh ta hàng ngàn kiếp đã biến mất như một ảo ảnh, không gì khác hơn là tổng hợp của vô số suy nghĩ dựa trên sự thiếu hiểu biết. Thủ ấn bhumisparsha phổ biến mô tả Đức Phật gọi nữ thần Trái đất, Sthavara, để chứng kiến ​​​​sự giác ngộ của Ngài bằng cách chạm đất bằng tay phải, trong khi tay trái đặt trong lòng, lòng bàn tay ngửa lên. Công viên tượng Phật khảo cổ Sukhothai Những lời dạy của Đức Phật - Con đường vĩ đại Ở tuổi 35, Siddhartha Gautama 'đạt được' Giác ngộ. Ngài đã tìm ra Đại Đạo. Ngài đã khám phá Niết bàn; hoàn toàn tự do, hòa bình và dễ dàng. Siddhartha Gautama, từ đó trở đi, được gọi là Đức Phật hay “Người đã thức tỉnh”, và đôi khi được gọi là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hay “Nhà hiền triết của dòng họ Thích Ca.” Bất chấp những e ngại ban đầu rằng sự thật là không thể truyền đạt, anh thề sẽ tìm cách chia sẻ khám phá của mình và giúp những người khác giải thoát họ khỏi đau khổ. Trong suốt cuộc đời của mình, Đức Phật đã dạy con đường từ bi và cách chấm dứt đau khổ bằng cách hiểu đầy đủ nguyên nhân của nó thông qua thực hành chánh niệm và thiền định, được hình thành như Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo. Đức Phật nhập Niết-bàn (trạng thái bất tử cuối cùng thoát khỏi nghiệp và tái sinh), từ bỏ thân xác trần gian ở tuổi 80. Trước khi nhập diệt, Đức Phật yêu cầu các Tỳ kheo thị giả làm sáng tỏ bất kỳ nghi ngờ hoặc câu hỏi nào mà họ có. Họ không có. Những lời cuối cùng của Đức Phật là, “Tất cả những gì hợp thành đều qua đi. Hãy siêng năng phấn đấu cho sự cứu rỗi của chính mình.” Theo học thuyết Phật giáo, Siddhartha là vị Phật thứ tư xuất hiện trên thế giới của chúng ta và vị tiếp theo, Di Lặc, sẽ chỉ xuất hiện khi giáo lý của vị Phật cuối cùng đã bị thất truyền. Tượng Phật khổng lồ Thái Lan Tìm hiểu các biểu tượng của nghệ thuật Phật giáo Các tường thuật truyền thống về cuộc đời của Đức Phật ghi lại rằng khi Ngài trải qua sự giác ngộ, cơ thể của Ngài tỏa sáng với ánh hào quang rực rỡ tràn ngập thế giới. Ánh sáng này được thể hiện trong nghệ thuật như một vầng hào quang hay hào quang ánh sáng gọi là prabhamandala, được mô tả như những vòng tròn ánh sáng. Phần nhô lên rực lửa phát sinh từ đầu trong hầu hết các tác phẩm điêu khắc về Đức Phật đôi khi được gọi là hào quang ngọn lửa - một ánh sáng cháy với cường độ tâm linh. Tượng Phật Công viên khảo cổ Sukhothai ở Thái Lan Thangka cổ của Tây Tạng Những cơn gió dễ chịu thổi nhẹ, mưa rơi từ bầu trời không một gợn mây, hoa và trái rụng từ trên cây trái mùa…..hoa loa kèn làm bằng vàng và ngọc bích rơi từ trên trời xuống đất gần nhà hiền triết Shakya… Khắp nơi giới đức được củng cố, ảnh hưởng của Pháp gia tăng, và thế giới trỗi dậy từ bụi bẩn của những đam mê và bóng tối của vô minh. Nhà hiền triết Ấn Độ thế kỷ thứ nhất, Ashvaghosha Những biểu tượng phổ biến trong nghệ thuật Phật giáo Hướng dẫn về những biểu tượng của nghệ thuật Phật giáo Nghệ thuật thị giác Phật giáo đã tạo ra một vốn từ phức tạp về các hình thức biểu đạt mang tính biểu tượng và mang tính biểu tượng. Rất nhiều biểu tượng Phật giáo được tìm thấy trong các ngôi chùa và trong nghệ thuật và văn học Phật giáo. Trong số những hình tượng phổ biến nhất là hoa sen, bánh xe và bảo tháp. Chúng có thể được nhìn thấy ở hầu hết mọi ngôi chùa Phật giáo và theo một nghĩa nào đó, những biểu tượng này đóng vai trò như những câu thần chú trực quan. Một bài tập trong thiền định là chiêm ngưỡng những hình ảnh này để nhận ra ý nghĩa sâu xa nhất của chúng. Có nhiều tranh luận về thời điểm những hình ảnh đầu tiên của Đức Phật xuất hiện, với một số chuyên gia cho rằng thế kỷ thứ 5, có thể sớm hơn. Các nghệ sĩ rất ý thức về sự thiêng liêng của tượng Phật và cố gắng tạo ra một hào quang bình thản, hoàn hảo và thánh thiện trong tác phẩm của họ. Một số quy tắc đã tồn tại liên quan đến việc thực hiện một bức tượng Phật và nghệ sĩ đã nghiên cứu rất kỹ về biểu tượng Phật giáo. Tất cả các hình ảnh Đức Phật được tạo ra bởi các nghệ nhân lành nghề đều truyền đạt ý nghĩa tinh tế cho người xem thông qua một loạt các đặc điểm. Có lẽ đặc điểm quan trọng nhất của những đặc điểm này là thủ ấn, hay cử chỉ tay của Đức Phật. Những cử chỉ được xác định rõ ràng này có một ý nghĩa nhất định xuyên suốt tất cả các phong cách và thời kỳ của các hình ảnh Đức Phật. Giải thích các cử chỉ Được gọi là Thủ ấn Thủ ấn là những cử chỉ hoặc tư thế bàn tay thường thấy trong nghệ thuật Phật giáo và có thể biểu thị một loạt các biểu hiện hoặc ý định như được trình bày chi tiết trong biểu đồ bên dưới. Thủ ấn Bhumisparsha. Hướng dẫn về thủ ấn trong nghệ thuật Phật giáo Phong cách nghệ thuật Phật giáo Hình ảnh Đức Phật xuất hiện với nhiều phong cách và chất liệu khác nhau bao gồm đồng, gỗ và đá và có thể là tượng Phật đang ngồi, đứng hoặc ít khi nằm hơn. Phong cách là đặc biệt cho các khoảng thời gian và địa điểm. Sự khác biệt rõ rệt là rõ ràng khi xem xét các hình ảnh Đức Phật từ các quốc gia khác nhau ở châu Á. Sự khác biệt về phong cách cũng tồn tại trong chính các quốc gia. Các tác phẩm điêu khắc về Đức Phật đứng tự do, đi bộ, đồng nghĩa với nghệ thuật Sukhothai (Thái Lan), những hình ảnh đi bộ đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 13. Những hình ảnh như vậy được đặc trưng bởi những đường nét uyển chuyển. Tay trái của Đức Phật giơ lên ​​trong ấn abhaya, một cử chỉ trấn an. Xa hơn về phía nam ở cố đô Ayutthaya, hình ảnh được đặc trưng bởi mái tóc nổi tiếng đặc biệt và 2 đường kẻ nhỏ khắc trên môi trên và mắt. Khoảng 4000 tượng Phật đã cư ngụ trong các hang động Pak Ou ở Lào trong nhiều thế kỷ xuất hiện với nhiều phong cách khác nhau, nhưng nét độc đáo của Lào là tư thế 'Tiếng gọi mưa' cổ điển, mô tả Đức Phật với hai tay đặt bên hông, các ngón tay chỉ xuống đất và y lật lên ở phía dưới. Dái tai phẳng, phiến mỏng như dái tai và mũi khoằm rõ ràng là của người Lào. Thiền định là yếu tố then chốt để 'tỉnh thức' và các hình ảnh Phật giáo có thể đóng vai trò là công cụ quan trọng trên con đường tu tập và cung cấp động lực trong thực hành tâm linh. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi.các ngón tay chỉ xuống đất và các y lật lên ở phía dưới. Dái tai phẳng, phiến mỏng như dái tai và mũi khoằm rõ ràng là của người Lào. Thiền định là yếu tố then chốt để 'tỉnh thức' và các hình ảnh Phật giáo có thể đóng vai trò là công cụ quan trọng trên con đường tu tập và cung cấp động lực trong thực hành tâm linh. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi.các ngón tay chỉ xuống đất và các y lật lên ở phía dưới. Dái tai phẳng, phiến mỏng như dái tai và mũi khoằm rõ ràng là của người Lào. Thiền định là yếu tố then chốt để 'tỉnh thức' và các hình ảnh Phật giáo có thể đóng vai trò là công cụ quan trọng trên con đường tu tập và cung cấp động lực trong thực hành tâm linh. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi. phiến mỏng như dái tai và mũi khoằm đặc trưng của người Lào. Thiền định là yếu tố then chốt để 'tỉnh thức' và các hình ảnh Phật giáo có thể đóng vai trò là công cụ quan trọng trên con đường tu tập và cung cấp động lực trong thực hành tâm linh. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi. phiến mỏng như dái tai và mũi khoằm đặc trưng của người Lào. Thiền định là yếu tố then chốt để 'tỉnh thức' và các hình ảnh Phật giáo có thể đóng vai trò là công cụ quan trọng trên con đường tu tập và cung cấp động lực trong thực hành tâm linh. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Cho dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi. Các nghệ sĩ cũng thường lấy cảm hứng từ chủ đề thiêng liêng của họ và tạo ra những tác phẩm vừa đẹp vừa cảm động. Cho dù ở trong chùa hay ở một nơi đặc biệt trong nhà của một người, nghệ thuật Phật giáo mang đến một lời nhắc nhở tuyệt vời về một giáo lý sâu sắc về trí tuệ vĩ đại đã tồn tại qua hai thiên niên kỷ rưỡi.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).THIEN VIEN KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.30/3/2023.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.